قسم الأخبار إحتضار ? بقلم: وليد القضاة
تضطرنا الأزمنة إلى تغيير مجريات الأمور في حيثيات يومياتنا، الصغيرة منها والكبيرة، فتراك تحرف الكلم إلى غير مواضعه الذي وضعه له أباطرةاللغة، وقياصرة الحروف، يوم أن شكلوها. ناهيك عن تداخل الأزمنة بالأبعاد الآيدولوجية للشعوب وتنافساتها الحضارية، ما حدا بالبشرية إلى استقبال نفوسٍ لغوية جديدة على مجتمعاتها، تبعاً لتلك لأهواء الآيدولوجية والأبعاد الجيوسياسية، وما تبعها من ظهور لمصطلحات مستحدثة؛ على شاكلة الاستشراق حيناً قديماً، وصولاً إلى العولمة وتوابعها وتطبيقاتها في أيامنا هذه.عانت مجتمعاتنا العروبية منذ ما ينوف على القرنين من تداخلٍ صارخٍ للغات، وتلاقح غير محمود الأجنّة في كثير من حالاتها، فذا المغرب العربي قديماً، الإسباني والفرنسي حديثاً، يوجه أنظارنا إلى واقعٍ مريرٍ مستحدث الهوية والتطبيق، وليس المشرق بحالٍ من الأحوال أفضل واقعاُ من أخيه المغرب، نعم؛ لا زالت لدينا خامة اللغة مهيأةً للانبعاث بين حينٍ وآخر، إلا أن استطغاء اللغات الأجنبية على بعض مفرداتنا في تعاملات يومياتنا، والدخول لنفق اللهجات العامية التي تعتبر من نتاج تفتت المجتمعات الشرق-عربية تبعاً للحدود المستحدثة بين أبناء المجتمع الواحد قديماً، تعتبران من المظاهر الهدامة للغة، وحتى لإمكانية انبعاث رُخّ اللغة مرة أخرى بين مرتادي المجتمعات العربية، من أبناء الضاد وضيوفهم.
في الأردن مثلاً، ومن عجيب ترادفات الألفاظ، أن تجد للكلمة الواحدة معانٍ متناقضةً وغير متجانسة السياق، حتى أننا وصلنا إلى استمراء استخدام كلمات الشتائم المعتادة كوسيلة للامتداح، وبث روح الأخوة والتلاطف بيننا!
فأنت عندما تقول (حقير) في المعتاد، لا يخرج السياق عن أنها كلمة شتمٍ بمعنى الدناءة وقلة الحيلة بين الأقران، إلا أننا قد استخدمناها في الآونة الأخيرة كلفظٍ “تجميلي” للكلمات، فيتحول معناها “بقدرة قادر” إلى أن الشخص المقابل بالغ الحنكة ومتفاقم الذكاء عمن يحيطونه.
كلمة (تافه) من الكلمات التي تعتبر أكثر حديةً من سابقتها (حقير)، فهي تبالغ باستدناء المنعوت بها، حداً لا تستطيع وصفه! إلا أنها أيضاً على النقيض تماماً، تبالغ في تقدير من يقابلك من حيث الخبث والذكاء الحادّ، وغالباً ما تتبع الكلمة بضحكةٍ عاليةٍ من الموجودين (ومن ضمنهم الموصوف بها)، إثباتاً عن بلوغ درجةٍ “مرموقةٍ” في الرضا عما قيل.
“اللعنة” من الكلمات محفوفة المخاطر في تقاليدنا الدينية والاجتماعية سابقاً، إلا أننا صرنا نستخدمها مع ما هبّ ودبّ من المصطلحات، فتراك تتلفظها واصفاً حمداً بالشخص الغائب، هكذا كلمٌ؛ هو وصفٌ أقل ما يقال عنه أنه من كبائر الشتائم! فبمصطلح (ملعون حرمه)، تطاله منه اللعنة بصريح العبارة، وتطال أعقابه ووالديه أيضاً، إلا أن هذا المصطلح أصبح يدللّ على جاهزية ذلك الغائب لاقتحام مجتمع الحنكة والرتابة والتميز.
كانت الأحذية قديماً تطال وصف كل مستحقرٍ، لذا فقد اعتدنا قديماً بذكر مصطلح (أجلكم الله) منعاً لسوء فهم أي وصفٍ يقترن بلفظ الأحذية! اليوم مثلاً، صار من الطبيعي جداً أن تستخدم (بمون عليه بالكندرة) كوصفٍ لمدى عمق العلاقة بينك وبين الشخص الهدف، ولا تعلم أنك حقيقةً قد أوردته أسفل سافلين بهكذا وصف يتخلله الكثير من الإهانة لقدره، وإن علا.
المشكلة أنني لا أستطيع التخلص مما يصيب مجتمعاً يحيط بي، فأنا أتورط بكثيرٍ من الأحيان بمثل ما ذكرت آنفاً، مما سيجرح انتقادي لهكذا نعوت، إلا أنني سأدخله ضمن إطار التباكي الشخصي على عظمة حضارةٍ اندثرت بين صدورنا، وغارت..!
لذا؛ سأستجدي من القرن الواحد والعشرين (حافظ ابراهيم) إنشاده لما حل بضادنا، واعوجاج لساننا:
رَجَعْتُ لنفْسِي فاتَّهمتُ حَصاتِي * * * * * *وناديْتُ قَوْمِي فاحْتَسَبْتُ حياتِي
رَمَوني بعُقمٍ في الشَّبابِ وليتَني * * * * * عَقِمتُ فلم أجزَعْ لقَولِ عِداتي
وَلَدتُ ولمَّا لم أجِدْ لعرائسي * * * * * * * * *رِجالاً وأَكفاءً وَأَدْتُ بناتِي
وسِعتُ كِتابَ اللهِ لَفظاً وغاية ً * * * * * * * وما ضِقْتُ عن آيٍ به وعِظاتِ
فكيف أضِيقُ اليومَ عن وَصفِ آلة ٍ * * * * *وتَنْسِيقِ أسماءٍ لمُخْترَعاتِ
أنا البحر في أحشائه الدر كامن * * * * * * *فهل ساءلوا الغواص عن صدفاتي
فيا وَيحَكُم أبلى وتَبلى مَحاسِني * * * * * ومنْكمْ وإنْ عَزَّ الدّواءُ أساتِي
فلا تَكِلُوني للزّمانِ فإنّني * * * * * * * * * * أخافُ عليكم أن تَحينَ وَفاتي
أرى لرِجالِ الغَربِ عِزّاً ومَنعَة ً * * * * * * * *وكم عَزَّ أقوامٌ بعِزِّ لُغاتِ
أتَوْا أهلَهُم بالمُعجِزاتِ تَفَنُّناً * * * * * * * * * فيا ليتَكُمْ تأتونَ بالكلِمَاتِ
أيُطرِبُكُم من جانِبِ الغَربِ ناعِبٌ * * * * * * يُنادي بِوَأدي في رَبيعِ حَياتي
ولو تَزْجُرونَ الطَّيرَ يوماً عَلِمتُمُ * * * * * * *بما تحتَه مِنْ عَثْرَة ٍ وشَتاتِ
سقَى اللهُ في بَطْنِ الجزِيرة أَعْظُماً * * * * * * يَعِزُّ عليها أن تلينَ قَناتِي
حَفِظْنَ وِدادِي في البِلى وحَفِظْتُه * * * * * * *لهُنّ بقلبٍ دائمِ الحَسَراتِ
وفاخَرْتُ أَهلَ الغَرْبِ والشرقُ مُطْرِقٌ * * * * * *حَياءً بتلكَ الأَعْظُمِ النَّخِراتِ
أرى كلَّ يومٍ بالجَرائِدِ مَزْلَقاً * * * * * * * * * *مِنَ القبرِ يدنينِي بغيرِ أناة ِ
وأسمَعُ للكُتّابِ في مِصرَ ضَجّة * * * * * * * *فأعلَمُ أنّ الصَّائحِين نُعاتي
أَيهجُرنِي قومِي-عفا الله عنهمُ * * * * * *إلى لغة ٍ لمْ تتّصلِ برواة ِ
سَرَتْ لُوثَة ُ الافْرَنجِ فيها كمَا سَرَى * * * * *لُعابُ الأفاعي في مَسيلِ فُراتِ
فجاءَتْ كثَوْبٍ ضَمَّ سبعين رُقْعة ً * * * * * مشكَّلة َ الأَلوانِ مُختلفاتِ
إلى مَعشَرِ الكُتّابِ والجَمعُ حافِلٌ * * * * * * *بَسَطْتُ رجائِي بَعدَ بَسْطِ شَكاتِي
فإمّا حَياة ٌ تبعثُ المَيْتَ في البِلى * * * * * وتُنبِتُ في تلك الرُّمُوسِ رُفاتي
وإمّا مَماتٌ لا قيامَة َ بَعدَهُ * * * * * * * * * * * *مماتٌ لَعَمْرِي لمْ يُقَسْ بمماتِ
Developed by Medjedel