أصول المعاصي:
أصول المعاصي كلها، كبارها وصغارها، ثلاثة:
تعلق القلب بغير الله
وطاعة القوة الغضبية
والقوة الشهوانية: وهي الشرك والظلم والفواحش.
فغاية التعلق بغير الله شرك وأن يدعى معه إله آخر ، وغاية طاعة القوة الغضبية القتل . وغاية طاعة القوة الشهوانية الزنا . ولهذا جمع الله سبحانه بين الثلاثة ﴿ والَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللهِ إِلَهًا ءاخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللهُ إِلَّا بِالحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ﴾ [الفرقان 68 ].
وهذه الثلاثة يدعو بعضها إلى بعض ، فالشرك يدعو إلى الظلم والفواحش ، كما أن الإخلاص والتوحيد يصرفهما عن صاحبه ، قال تعالى ﴿كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ والفحشاء إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ﴾ [ يوسف 24 } فالسوء .العشق ،والفحشاء : الزنا .وكذلك الظلم يدعو إلى الشرك والفاحشة، فإن الشرك أظلم الظلم ،كما أن أعدل العدل التوحيد فالعدل قرين التوحيد، والظلم قرين الشرك ، ولهذا جمع سبحانه بينهما :
أما الأول :ففي قوله ﴿ شَهِدَ اللهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالمَلَائِكَةُ وَأُوْلُواْ الْعِلْمِ قَآئِمًا بِالْقِسْطِ﴾ [آل عمران :13 ].
وأما الثاني :فكقوله تعالى ﴿ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ﴾ [لقمان 13 ].
والفاحشة تدعو إلى الشرك والظلم ،ولا سيما إذا قويت إرادتها ولم تحصل إلا بنوع من الظلم والاستعانة بالسحر والشيطان .وقد جمع سبحانه بين الزنا والشرك في قوله : ﴿الزَّانِي لَا يَنْكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنْكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٍ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ﴾
[ النور: 3].
فهذه الثلاثة يجر بعضها إلى بعض ويأمر بعضها ببعض. ولهذا كلما كان القلب اضعف توحيدا وأعظم شركا كان أكثر فاحشة وأعظم تعلقا بالصور وعشقا لها. ونظير هذا قوله تعالى : ﴿فَمَا أُوتِيتُم مِن شَيْءٍ فَمَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَا عِندَ اللهِ خَيْرٌ وَأَبْقَى لِلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَلَى رَبِّهِم يَتَوَكَّلُونَ* وَالَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ وَإِذَا مَا غَضِبُواْ هُمْ يَغْفِرُونَ﴾ . فأخبر إن ما عنده خير لمن امن به وتوكل عليه, وهذا هو التوحيد. ثم قال: ﴿ وَالَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَآئِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ﴾ فهذا اجتناب داعي القوة الشهوانية.ثم قال : ﴿وَإِذَا مَا غَضِبُواْ هُمْ يَغْفِرُونَ ﴾ فهذا مخالفة القوة الغضبية، فجمع بين التوحيد والعفة والعدل التي هي جماع الخير كله.
من كتاب الفوائد لابن القيم
أصول المعاصي كلها، كبارها وصغارها، ثلاثة:
تعلق القلب بغير الله
وطاعة القوة الغضبية
والقوة الشهوانية: وهي الشرك والظلم والفواحش.
فغاية التعلق بغير الله شرك وأن يدعى معه إله آخر ، وغاية طاعة القوة الغضبية القتل . وغاية طاعة القوة الشهوانية الزنا . ولهذا جمع الله سبحانه بين الثلاثة ﴿ والَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللهِ إِلَهًا ءاخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللهُ إِلَّا بِالحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ﴾ [الفرقان 68 ].
وهذه الثلاثة يدعو بعضها إلى بعض ، فالشرك يدعو إلى الظلم والفواحش ، كما أن الإخلاص والتوحيد يصرفهما عن صاحبه ، قال تعالى ﴿كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ والفحشاء إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ﴾ [ يوسف 24 } فالسوء .العشق ،والفحشاء : الزنا .وكذلك الظلم يدعو إلى الشرك والفاحشة، فإن الشرك أظلم الظلم ،كما أن أعدل العدل التوحيد فالعدل قرين التوحيد، والظلم قرين الشرك ، ولهذا جمع سبحانه بينهما :
أما الأول :ففي قوله ﴿ شَهِدَ اللهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالمَلَائِكَةُ وَأُوْلُواْ الْعِلْمِ قَآئِمًا بِالْقِسْطِ﴾ [آل عمران :13 ].
وأما الثاني :فكقوله تعالى ﴿ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ﴾ [لقمان 13 ].
والفاحشة تدعو إلى الشرك والظلم ،ولا سيما إذا قويت إرادتها ولم تحصل إلا بنوع من الظلم والاستعانة بالسحر والشيطان .وقد جمع سبحانه بين الزنا والشرك في قوله : ﴿الزَّانِي لَا يَنْكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنْكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٍ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ﴾
[ النور: 3].
فهذه الثلاثة يجر بعضها إلى بعض ويأمر بعضها ببعض. ولهذا كلما كان القلب اضعف توحيدا وأعظم شركا كان أكثر فاحشة وأعظم تعلقا بالصور وعشقا لها. ونظير هذا قوله تعالى : ﴿فَمَا أُوتِيتُم مِن شَيْءٍ فَمَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَا عِندَ اللهِ خَيْرٌ وَأَبْقَى لِلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَلَى رَبِّهِم يَتَوَكَّلُونَ* وَالَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ وَإِذَا مَا غَضِبُواْ هُمْ يَغْفِرُونَ﴾ . فأخبر إن ما عنده خير لمن امن به وتوكل عليه, وهذا هو التوحيد. ثم قال: ﴿ وَالَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَآئِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ﴾ فهذا اجتناب داعي القوة الشهوانية.ثم قال : ﴿وَإِذَا مَا غَضِبُواْ هُمْ يَغْفِرُونَ ﴾ فهذا مخالفة القوة الغضبية، فجمع بين التوحيد والعفة والعدل التي هي جماع الخير كله.
من كتاب الفوائد لابن القيم
123456
مشكوووووووووووووووووور واثابك الله الجنة
تحياتي
تحياتي
جزاكم الله خيرا
شكرررررررررررررا
جزاك الله خيرااا
جزاك الله خيرااا
Developed by Medjedel