بسم الله الرحمن الرحيم
أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ (1) وَوَضَعْنَا عَنكَ وِزْرَكَ (2) الَّذِي أَنقَضَ ظَهْرَكَ (3) وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ (4) فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا (5) إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا (6) فَإِذَا فَرَغْتَ فَانصَبْ (7) وَإِلَى رَبِّكَ فَارْغَبْ (8
من السور العزيزة على قلبي حيث كنت أصلي بها في أيام عصيبة من الدراسة في الغربة فتفيض عيوني دمعا لما أقرأ "إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا " وكنت دائما أشعر أنها موجهة لي ولجميع الناس لشحن الهمة والعزم، فما بال المفسرين يجعلونها خاصة بالنبي صلى الله عليه وسلم مع عدم الإشارة له في أي آية من آياتها، وما حادثة شق الصدر المبتدعة إلا لجعل هذه السورة خاصة بالنبي لأسباب سآتي عليها لاحقا، أويحتاج الخالق لعملية قيصرية حتى ينزع ما يريد??، هذه قمة عدم تقديرالله حق قدره ، وما شرح الصدرهنا إلا مجاز يراد به إخراج الفؤاد من ضلمة الصدر بنور سماوي
أما الآية 2 و3 فتتكلمان عن وضع حمل ثقيل مجازا أعيى الظهر، وما هذا الحمل إلا ترات الآباء وتقاليدهم الغير مبنية على اتصال بالسماء.
وتأتي الآية الرابعة دعما لهذا التدبر"وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ" والذكر ههنا هو القرآن الكريم، فبعد وضع التقليد، حمل الإنسان القرآن بأحكامه ومنهجه وليس كما يريد المفسرين باقتران إسم النبي بخالقة في التعبد ومظاهره ولواستحق أحدا الذكرلكان إبراهيم صاحب الملة ولعله سبب إلحاق الخليل بالنبي في التحيات السنية لوعيهم بهذا الأمر
وتأتي الآيات الموالية موضحة منهج الإسلام الذي هو الصبروالإحتساب ليوم لا ندم فيه، بإتيان الصلاة متى فرغ العبد من مشاغله وأعماله الدنيوية
في الخلاصة هذه السورة هي دعوى لكل إنسان أن يترك التقاليد التي تزداد ثقلا مع مرور الزمن ويتشبث بالذكرالحكيم ومنهاجه القويم
بارك الله فيك و شكرا
جزاكم الله خيرا
شكرررررررررررررا
جزاك الله خيرااا
جزاك الله خيرااا
Developed by Medjedel