اليقظه القلبيه
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
اليقظة كمال التنبه والتحرز عما لا ينبغي وعكسها الغفلة.
مدخل :
- إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما[ التحريم : 4]
التوبة إلى الله علامة القلوب الصاغية.
قلوب تصغي ؟ 1
نعم : قلوب تصغي وتعي وتدرك ما يمر تحت شاشة البصر,
وما يقرع طبل الأذن, وما يخطر من خاطر على القلب, وتعبر
الحدث والحادث وتستخلص العبر, وتقبل إقبال التائب المنيب على باب
ربها, ذلك سبيل من صحب المصطفى أو من رشف من دلو الكتاب
ما يضعه على خطى الحبيب صلى الله عليه وسلم.
وقلوب عليها أقفالها : قلوب انسدت أبوابها, فلا هي حية مع الأحياء,
ولا ميتة مع الأموات, قلوب معطلة, مئات الرسائل والرسل تطرق
بابها ولا من مجيب. يدب أصحابها مع الأحياء, وما أدركوا للحياة
ذوقا ولا معنى. ويسير بها الحدثان نحو البلى, ثم يقذف بها على
هامش التاريخ ليقف عندها الواقفون لاستخلاص العبر والعظات.
قلوب وقلوب : قلوب صغت, واستيقظت ورفعها هامها إلى طلب
المعالي:: إلى رضوان الله, تحفزت وتنبهت وشاركت في استباق
الخيرات, وقلوب ران عليها الران فأظلمت وانتكست, وأخلدت
إلى الأرض, وأقفلت أبوابها.
- إن تتوبا إلى الله ...
شرط مقرون "بإن" معناه عند اللغويين, أنه قلما يحدث أو قد لا يحدث
بالمرة كما في قوله تعالى :
{ لو أردنا أن نتخذ لهوا لاتخذناه من لدنا إن كنا فاعلين} [ الأنبياء : 17]
قلما يتوب المرء, وينوب إلى باب ربه, قلما يخرج الإنسان من ظلمه
وظلمته وكفره؛ بل قد يصفعه حدث أو حادث صفعة قوية تجلسه
للتذكر والتفكر والتدبر. وأنى تغنى هذه الجلسة وسط هذا الملأ من
الناس وقد أحاطت الفتن بهم من كل جانب, والكل في كبد وجهد جهيد.
و ما أكثر زمن الغفلة لما تخمد جذوة القلوب وتنام نومتها بل وتموت
موتتها. قلوب تأنس للإلف و العادة والتكرار وتخشى كل جديد
وتتوقاه لكي لا يعكر صفو مشربها ولا يزحزحها عن مكانتها وملذاتها.
والماء الراكد تترصده الميكروبات ويستهوي الطحالب لكنه لا
يصلح للعادة ولا للعبادة, وكل ماء جار فهو طهور مطهر, صالح
للعادة وللعبادة, ويحمل معه في جريانه كثيراً من المخلوقات النافعة
من حيتان ولحم طري...
جري, وركود... لكن شتان بين ركون للإلف والعادة والتكرار في
ركود رغم الحركات الدائبة, وجري في استباق الخيرات في يقظة
قلبية حتى ولو قبع القابع في زاوية من الزوايا وركن من الأركان.
- وتحسبهم أيقاظا وهم رقود[ الكهف : 18]
- وترى الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب
[ النمل : 88]
دروب الغفلة :
و الغفلة صفة تقضي بعدم شعور المرء بما تبصره عيناه من مشاهد
وبما تلتقطه أذناه من ذبذبات وبما يخطر على قلبه من خاطر,
ولم يدرك لهذه الحياة مقصداً ولا مغزىً.
تمر هذه الأشياء بين يديه مرور الظل لا يحرك ساكنا,ً أبصرت
العين وكأنها لم تبصر, وسمعت الأذن وكأنها لم تسمع, وخطر الخاطر
على القلب وكأنه لم يخطر.
مرت هذه الأشياء ووقعت هذه الوقائع وكأنها لم تقع.
هل أضحى الإنسان جماداً ؟ لا, بل هو في غفلة سادر :
{ قالوا لو كنا نسمع أو نعقل ما كنا في أصحاب السعير} [الملك : 10]
العقل سمي عقلا لكونه يعقل صاحبه ويحجمه عن السقوط في المذلات
والتردي في المهلكات والوقوع في الزلات.
و أي خسران أعظم وأكبر من خسران وخزي يوم القيامة؟
فالعاقل بغيره يتعظ ولدروب الصالحين يهتدي وبهم يقتدي.
ترى ما شأن من اعتنى بزينة الهندام وتنميق الكلام, وطلب
المكانة والجاه عند الأنام, وترفع عن العوام, وصد فكره عما
من شأنه التذكير بالموت وما بعده ؟ لا غرو أنه لوحي الشيطان
استمع وبه اقتدى واعتز وامتنع ؟
{ وإذا رأيتهم تعجبك أجسامهم, وإن يقولوا تسمع لقولهم كأنهم خشب مسندة} [المنافقون : 4]
{ أموات غير أحياء وما يشعرون} [النحل : 21]
وعلى أمثالهم فلْتَبْكِ النائحات وحق لهن البكاء, لعل الضمائر تستفيق,
ولعل فترة تنبه توقظ من سكرة العادة التي تهوي بصاحبها في مكان سحيق...
ماذا عقل هذا العقل ؟ وقد تردى صاحبه في الخسران المبين ؟
كيف تعطل الحواس وتموت وهي في عنفوان شبابها ؟
{ وإذا تتلى عليهم آياتنا بينات قال الذين كفروا للذين ءامنوا أي الفريقين
خير مقاما وأحسن نديا وكم أهلكنا قبلهم من قرن هم أحسن أثاثا ورئيا} [مريم : 73-74]
فلقن الله رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم جوابا مسكتا :
{ قل من كان في الضلالة فليمدد له الرحمن مدا حتى إذا رأوا ما يوعدون إما العذاب وإما الساعة فسيعلمون من هو شر مكانا وأضعف جندا}[مريم : 75]
ما هو بعاقل ولا وسم صاحبه بالتعقل ذلك الذي يستعلي ويفتخر ويترفع
على العوام في الدنيا وكأنها نهاية المطاف. ما استعد للقاء ربه
ولا أدرك للكون سننا وقوانين لا تتخلف ولا تتبدل, وعندما تأخذه
الموت آنئذ سيعلم من هو شر مكاناً وأضعف جنداً.
اليقظة كمال التنبه والتحرز عما لا ينبغي وعكسها الغفلة.
مدخل :
- إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما[ التحريم : 4]
التوبة إلى الله علامة القلوب الصاغية.
قلوب تصغي ؟ 1
نعم : قلوب تصغي وتعي وتدرك ما يمر تحت شاشة البصر,
وما يقرع طبل الأذن, وما يخطر من خاطر على القلب, وتعبر
الحدث والحادث وتستخلص العبر, وتقبل إقبال التائب المنيب على باب
ربها, ذلك سبيل من صحب المصطفى أو من رشف من دلو الكتاب
ما يضعه على خطى الحبيب صلى الله عليه وسلم.
وقلوب عليها أقفالها : قلوب انسدت أبوابها, فلا هي حية مع الأحياء,
ولا ميتة مع الأموات, قلوب معطلة, مئات الرسائل والرسل تطرق
بابها ولا من مجيب. يدب أصحابها مع الأحياء, وما أدركوا للحياة
ذوقا ولا معنى. ويسير بها الحدثان نحو البلى, ثم يقذف بها على
هامش التاريخ ليقف عندها الواقفون لاستخلاص العبر والعظات.
قلوب وقلوب : قلوب صغت, واستيقظت ورفعها هامها إلى طلب
المعالي:: إلى رضوان الله, تحفزت وتنبهت وشاركت في استباق
الخيرات, وقلوب ران عليها الران فأظلمت وانتكست, وأخلدت
إلى الأرض, وأقفلت أبوابها.
- إن تتوبا إلى الله ...
شرط مقرون "بإن" معناه عند اللغويين, أنه قلما يحدث أو قد لا يحدث
بالمرة كما في قوله تعالى :
{ لو أردنا أن نتخذ لهوا لاتخذناه من لدنا إن كنا فاعلين} [ الأنبياء : 17]
قلما يتوب المرء, وينوب إلى باب ربه, قلما يخرج الإنسان من ظلمه
وظلمته وكفره؛ بل قد يصفعه حدث أو حادث صفعة قوية تجلسه
للتذكر والتفكر والتدبر. وأنى تغنى هذه الجلسة وسط هذا الملأ من
الناس وقد أحاطت الفتن بهم من كل جانب, والكل في كبد وجهد جهيد.
و ما أكثر زمن الغفلة لما تخمد جذوة القلوب وتنام نومتها بل وتموت
موتتها. قلوب تأنس للإلف و العادة والتكرار وتخشى كل جديد
وتتوقاه لكي لا يعكر صفو مشربها ولا يزحزحها عن مكانتها وملذاتها.
والماء الراكد تترصده الميكروبات ويستهوي الطحالب لكنه لا
يصلح للعادة ولا للعبادة, وكل ماء جار فهو طهور مطهر, صالح
للعادة وللعبادة, ويحمل معه في جريانه كثيراً من المخلوقات النافعة
من حيتان ولحم طري...
جري, وركود... لكن شتان بين ركون للإلف والعادة والتكرار في
ركود رغم الحركات الدائبة, وجري في استباق الخيرات في يقظة
قلبية حتى ولو قبع القابع في زاوية من الزوايا وركن من الأركان.
- وتحسبهم أيقاظا وهم رقود[ الكهف : 18]
- وترى الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب
[ النمل : 88]
دروب الغفلة :
و الغفلة صفة تقضي بعدم شعور المرء بما تبصره عيناه من مشاهد
وبما تلتقطه أذناه من ذبذبات وبما يخطر على قلبه من خاطر,
ولم يدرك لهذه الحياة مقصداً ولا مغزىً.
تمر هذه الأشياء بين يديه مرور الظل لا يحرك ساكنا,ً أبصرت
العين وكأنها لم تبصر, وسمعت الأذن وكأنها لم تسمع, وخطر الخاطر
على القلب وكأنه لم يخطر.
مرت هذه الأشياء ووقعت هذه الوقائع وكأنها لم تقع.
هل أضحى الإنسان جماداً ؟ لا, بل هو في غفلة سادر :
{ قالوا لو كنا نسمع أو نعقل ما كنا في أصحاب السعير} [الملك : 10]
العقل سمي عقلا لكونه يعقل صاحبه ويحجمه عن السقوط في المذلات
والتردي في المهلكات والوقوع في الزلات.
و أي خسران أعظم وأكبر من خسران وخزي يوم القيامة؟
فالعاقل بغيره يتعظ ولدروب الصالحين يهتدي وبهم يقتدي.
ترى ما شأن من اعتنى بزينة الهندام وتنميق الكلام, وطلب
المكانة والجاه عند الأنام, وترفع عن العوام, وصد فكره عما
من شأنه التذكير بالموت وما بعده ؟ لا غرو أنه لوحي الشيطان
استمع وبه اقتدى واعتز وامتنع ؟
{ وإذا رأيتهم تعجبك أجسامهم, وإن يقولوا تسمع لقولهم كأنهم خشب مسندة} [المنافقون : 4]
{ أموات غير أحياء وما يشعرون} [النحل : 21]
وعلى أمثالهم فلْتَبْكِ النائحات وحق لهن البكاء, لعل الضمائر تستفيق,
ولعل فترة تنبه توقظ من سكرة العادة التي تهوي بصاحبها في مكان سحيق...
ماذا عقل هذا العقل ؟ وقد تردى صاحبه في الخسران المبين ؟
كيف تعطل الحواس وتموت وهي في عنفوان شبابها ؟
{ وإذا تتلى عليهم آياتنا بينات قال الذين كفروا للذين ءامنوا أي الفريقين
خير مقاما وأحسن نديا وكم أهلكنا قبلهم من قرن هم أحسن أثاثا ورئيا} [مريم : 73-74]
فلقن الله رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم جوابا مسكتا :
{ قل من كان في الضلالة فليمدد له الرحمن مدا حتى إذا رأوا ما يوعدون إما العذاب وإما الساعة فسيعلمون من هو شر مكانا وأضعف جندا}[مريم : 75]
ما هو بعاقل ولا وسم صاحبه بالتعقل ذلك الذي يستعلي ويفتخر ويترفع
على العوام في الدنيا وكأنها نهاية المطاف. ما استعد للقاء ربه
ولا أدرك للكون سننا وقوانين لا تتخلف ولا تتبدل, وعندما تأخذه
الموت آنئذ سيعلم من هو شر مكاناً وأضعف جنداً.
شكرا ...
MERCIIII
MERCIIII
جزاكم الله خيرا
شكرررررررررررررا
جزاك الله خيرااا
جزاك الله خيرااا