إن بعض الظن إثم
د. زيد علي الفضيل
الخميس 05/01/2012
وكأن قدرنا أن نعيش في حالة دائمة من التشكيك والتخوين الاجتماعي، وبإصرار عجيب على تشويه كل جميل في حياتنا، كوجوب حسن الظن في الآخرين مثلا، بحجج مُغلفة بعلامات الخير والصلاح بحسب تصور أصحابها؛ إلى هنا يمكن قبول الوضع نسبيا باعتبار أن لكل أحد الحرية في اختيار منطلقات تفكيره، والحرية أيضا في إبداء رأيه مهما كان شاذا وغير مقبول، لكن أن يصبح ذلك الشذوذ وتلك التشوهات النفسية والنظرة الضيقة في فهم مفاصل ديننا الحنيف، هو الأساس في طبيعة التعامل البيني ضمن إطار مجتمعنا، وفي منطلقات تفكيرنا، فتلك هي المصيبة التي نحتاج إلى أن نعلن رفضنا القاطع لها بالكلية. والسؤال: ألم يئن الأوان لأن نستعيد ثقتنا بأنفسنا ومجتمعنا وقيمنا الأصيلة؟ أليس من الطبيعي أن يتكثف وعينا بثوابتنا الدينية والأخلاقية، بتكثف الجرعات التي نتشربها منذ نعومة أظافرنا في المسجد والمدرسة والبيت؟ لماذا تسيطر على البعض فكرة الانغماس في تخطئة المجتمع، والنظر إلى بعض مفاصله بنظرة مقيتة تنطلق من عقدة الخطيئة دائما، لاسيما حين يتعلق الأمر بالمرأة؟ لا أتصور أن ذلك من ثوابت قيمنا الدينية، الذي شدد الشارع فيه على وجوب اجتناب سوء الظن، لقوله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم)، ولذلك وإمعانا في تأكيد حرمة المجتمع وحفاظا على خيريته وقواعد التعامل فيه، فقد اشترط الشارع لإثبات حالة الزنا أن يشهد بذلك أربعة شهود عدول بأنهم جميعا قد رأوا كامل تفاصيل الجريمة بوضوح لا لبس فيه، ولاشك أن ذلك من المتعذر بالصورة التي قررها الله سبحانه وتعالى، وما ذلك -كما يقول أهل العلم- إلا تأكيدا لحصانة المجتمع من التشويه، ومنعا لأي قذف مُخل لا يستقيم وجوهر ديننا الحنيف بأي حال من الأحوال. ما يدعوني إلى التوطئة بذلك راجع إلى ما أثاره الكاتب صالح الشيحي في بعض تغريداته من غمز ولمز في مجتمع كان هو أحد شهوده، وأحد المشاركين فيه، بحلوه ومُره، بصلاحه وعبثه، كما أن تغريداته تلك التي شوهت (أراد أم لم يُرد) صورة المجموع الذي كان أحدهم، لا تخرجه من وجهة نظري عن طائلة المسؤولية الأخلاقية التي أراد أن يُنظـِّر لها في لحظة فراق عابرة، إذ كان الأجدى أن ينأى بنفسه عن المكان إن لم يكن باستطاعته الإصلاح والنصيحة المباشرة، هذا في حال حدوث خلل يستوجب النهي عنه، أما ما يظنه وفق ثقافته الخاصة أنه خلل، وما يتصوره بحسب علمه الشريف أنه من المُحرم، ودون أن يكون ذلك من القطعيات الذي اتفق علماء الأمة على تحريمها، فذاك من الأخطاء الفادحة، لكونه قد عمد إلى محاكمة المشهد الذي يراه بناء على تصوره الخاص، وانطلاقا من قاعدة سوء الظن التي نهى الله عنها، وأكد على ذلك قولا وتطبيقا خاتم أنبيائه سيدنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم. على أن الأمر لا ينتهي عند ذلك، بل قد استأنس عدد من المشوهة نفوسهم، نشر بعض الصور لعدد من الكتاب والكاتبات الأفاضل وهم جلوس في البهو العام للفندق، يتبادلون أطراف الحديث في شتى فنون المعرفة، على اعتبار أن ذلك من الجرم المشهود الذي أشار إليه الكاتب في بعض تغريد غير المقبولة، ولاشك أن ذلك من الظلم والعدوان، وأنهم قد ارتكبوا إثما مضاعفا بإساءتهم إلى شخوص لها حرمتها وحقوقها بحكم الشرع والقانون، اتفقوا أو اختلفوا معها، على أن كل ذلك يجعلني أتساءل مجددا: هل أثمرت مناهجنا الدينية المكثفة عن تكوين مجتمع قيمي يعرف أفراده حقوق بعضهم البعض ويعملون على صيانتها؟ تساؤل أتمنى أن نجيب عليه بكل شفافية وإخلاص، بهدف الوصول إلى بعض الكمال المنشود
د. زيد علي الفضيل
الخميس 05/01/2012
وكأن قدرنا أن نعيش في حالة دائمة من التشكيك والتخوين الاجتماعي، وبإصرار عجيب على تشويه كل جميل في حياتنا، كوجوب حسن الظن في الآخرين مثلا، بحجج مُغلفة بعلامات الخير والصلاح بحسب تصور أصحابها؛ إلى هنا يمكن قبول الوضع نسبيا باعتبار أن لكل أحد الحرية في اختيار منطلقات تفكيره، والحرية أيضا في إبداء رأيه مهما كان شاذا وغير مقبول، لكن أن يصبح ذلك الشذوذ وتلك التشوهات النفسية والنظرة الضيقة في فهم مفاصل ديننا الحنيف، هو الأساس في طبيعة التعامل البيني ضمن إطار مجتمعنا، وفي منطلقات تفكيرنا، فتلك هي المصيبة التي نحتاج إلى أن نعلن رفضنا القاطع لها بالكلية. والسؤال: ألم يئن الأوان لأن نستعيد ثقتنا بأنفسنا ومجتمعنا وقيمنا الأصيلة؟ أليس من الطبيعي أن يتكثف وعينا بثوابتنا الدينية والأخلاقية، بتكثف الجرعات التي نتشربها منذ نعومة أظافرنا في المسجد والمدرسة والبيت؟ لماذا تسيطر على البعض فكرة الانغماس في تخطئة المجتمع، والنظر إلى بعض مفاصله بنظرة مقيتة تنطلق من عقدة الخطيئة دائما، لاسيما حين يتعلق الأمر بالمرأة؟ لا أتصور أن ذلك من ثوابت قيمنا الدينية، الذي شدد الشارع فيه على وجوب اجتناب سوء الظن، لقوله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم)، ولذلك وإمعانا في تأكيد حرمة المجتمع وحفاظا على خيريته وقواعد التعامل فيه، فقد اشترط الشارع لإثبات حالة الزنا أن يشهد بذلك أربعة شهود عدول بأنهم جميعا قد رأوا كامل تفاصيل الجريمة بوضوح لا لبس فيه، ولاشك أن ذلك من المتعذر بالصورة التي قررها الله سبحانه وتعالى، وما ذلك -كما يقول أهل العلم- إلا تأكيدا لحصانة المجتمع من التشويه، ومنعا لأي قذف مُخل لا يستقيم وجوهر ديننا الحنيف بأي حال من الأحوال. ما يدعوني إلى التوطئة بذلك راجع إلى ما أثاره الكاتب صالح الشيحي في بعض تغريداته من غمز ولمز في مجتمع كان هو أحد شهوده، وأحد المشاركين فيه، بحلوه ومُره، بصلاحه وعبثه، كما أن تغريداته تلك التي شوهت (أراد أم لم يُرد) صورة المجموع الذي كان أحدهم، لا تخرجه من وجهة نظري عن طائلة المسؤولية الأخلاقية التي أراد أن يُنظـِّر لها في لحظة فراق عابرة، إذ كان الأجدى أن ينأى بنفسه عن المكان إن لم يكن باستطاعته الإصلاح والنصيحة المباشرة، هذا في حال حدوث خلل يستوجب النهي عنه، أما ما يظنه وفق ثقافته الخاصة أنه خلل، وما يتصوره بحسب علمه الشريف أنه من المُحرم، ودون أن يكون ذلك من القطعيات الذي اتفق علماء الأمة على تحريمها، فذاك من الأخطاء الفادحة، لكونه قد عمد إلى محاكمة المشهد الذي يراه بناء على تصوره الخاص، وانطلاقا من قاعدة سوء الظن التي نهى الله عنها، وأكد على ذلك قولا وتطبيقا خاتم أنبيائه سيدنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم. على أن الأمر لا ينتهي عند ذلك، بل قد استأنس عدد من المشوهة نفوسهم، نشر بعض الصور لعدد من الكتاب والكاتبات الأفاضل وهم جلوس في البهو العام للفندق، يتبادلون أطراف الحديث في شتى فنون المعرفة، على اعتبار أن ذلك من الجرم المشهود الذي أشار إليه الكاتب في بعض تغريد غير المقبولة، ولاشك أن ذلك من الظلم والعدوان، وأنهم قد ارتكبوا إثما مضاعفا بإساءتهم إلى شخوص لها حرمتها وحقوقها بحكم الشرع والقانون، اتفقوا أو اختلفوا معها، على أن كل ذلك يجعلني أتساءل مجددا: هل أثمرت مناهجنا الدينية المكثفة عن تكوين مجتمع قيمي يعرف أفراده حقوق بعضهم البعض ويعملون على صيانتها؟ تساؤل أتمنى أن نجيب عليه بكل شفافية وإخلاص، بهدف الوصول إلى بعض الكمال المنشود
شكرا اخي نبيل على الموضوع
شكرا لك على الموضوع
Developed by Medjedel